![\"\"](\"http:\/\/mansus.se\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Bokframsida-1.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
Tv\u00e5 existentiella b\u00f6cker, Shalom Jord<\/i> och V\u00e4gen hem, <\/i>startade en r\u00f6relse bland s\u00f6kare och kristna i Norden som ber\u00f6rt tiotusentals m\u00e4nniskor. I sj\u00e4lvbiografin <\/strong>Min resa<\/b><\/em> (2008) skildras r\u00f6relsens f\u00f6rsta \u00e5rtionden. I\u00a0Guds verkstad<\/i><\/b>\u00a0(2018) ges f\u00f6rst ett snabbsp\u00e5r genom Brommadialogens tid och sedan skildras utf\u00f6rligt m\u00f6ten och nya insikter tio \u00e5r senare.\u00a0<\/b><\/strong>Boken \u00e4r ett testamente till brobyggare som vill g\u00f6ra en insats f\u00f6r sinnesro, recovery och planetens helande.<\/strong><\/p>\n F\u00d6RORD AV LARS\u00c5KE W PERSSON<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n \u00c4R TRO OCH RELIGION \u2013 H\u00c4MMANDE ELLER BEFRIANDE?<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n Jesusr\u00f6relsen – ett brobygge som chockerar<\/span><\/a> FINNS DET EN REGISS\u00d6R F\u00d6R V\u00c5RA LIV?<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n En helt ny andlig str\u00f6mning i Sverige<\/span><\/a><\/strong><\/em> HUNGER<\/a> EFTER HELANDE OCH GUDS LIVSVERKST\u00c4DER<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n Keith Millers klassiker \u2013 Hunger for Healing<\/span><\/a> OMST\u00c4LLNINGSR\u00d6RELSEN OCH FOSSILBEROENDET<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n M\u00f6tet med omst\u00e4llningsr\u00f6relsen<\/a> BYGGKLOSSAR TILL EN NORDISK BEFRIELSETEOLOGI<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n Dr\u00f6mmen om en ny gr\u00e4srotsr\u00f6relse<\/a> CAUX: EN ELDH\u00c4RD F\u00d6R DIALOG OCH F\u00d6RSONING<\/b>\u00a0<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n En eldh\u00e4rd f\u00f6r dialog och f\u00f6rsoning<\/a> MINA FYRA \u00c5R SOM V\u00c4N TILL AA – BRUSTENHETENS GEMENSKAP<\/a><\/span> Amazing grace i Guds tolvstegs-verkstad<\/a> M\u00d6TET MED DEN IGNATIANSKA<\/a> ANDLIGHETEN<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n Klostret i Kumlabunkern \u2013 ett v\u00e4rldsunikt projekt<\/a> F\u00f6rdjupningsdel<\/span>: Harry M\u00e5nsus: Guds verkstad \u00e4r st\u00f6rre \u2014 ett liv av brobyggen. <\/em><\/p>\n Foto: Magnus Aronson<\/p><\/div>\n Inte m\u00e5nga frikyrkopastorer i Norden har blivit s\u00e5 v\u00e4lk\u00e4nda i sin samtid som Harry M\u00e5nsus. Hans b\u00f6cker har g\u00e5tt ut i stora upplagor, boken V\u00e4<\/em>gen hem<\/em> fr\u00e5n 1986 <\/em>i sensationella 85 000. <\/em>Hans r\u00f6st \u2014 med det v\u00e4lk\u00e4nda finlandssvenska idiomet \u2014 har h\u00f6rts p\u00e5 konferenser och kurser i de mest skilda sammanhang. Med sitt levande och bildrika spr\u00e5k har han n\u00e5tt in i tiotusentals m\u00e4nniskors hj\u00e4rtan, f\u00e5tt \u00f6gon att t\u00e5ras, och satt outpl\u00e5nliga sp\u00e5r. Under m\u00e5nga \u00e5r har han rest kors och tv\u00e4rs i det han brukar kalla \u201ddet andliga landskapet\u201d. \u00d6verallt har han f\u00e5tt v\u00e4nner, och d\u00e4r han dragit fram har m\u00e4nniskor fr\u00e5n olika andliga traditioner m\u00f6tts och ofta uppt\u00e4ckt ett \u00f6verraskande sl\u00e4ktskap med varandra.\u00a0 F\u00f6r m\u00e5nga m\u00e4nniskor som inte tidigare k\u00e4nde till varandra har Harry M\u00e5nsus blivit ett \u201df\u00f6renande begrepp\u201d som skapat gemenskap, som det blir n\u00e4r man talar om \u201den gemensam bekant\u201d.<\/p>\n Sannolikt kommer Harry M\u00e5nsus att framf\u00f6r allt bli ih\u00e5gkommen som grundare av Brommadialogen, som under m\u00e5nga \u00e5r var en m\u00f6tesplats f\u00f6r tiotusentals m\u00e4nniskor fr\u00e5n hela Norden, \u201den l\u00e4gereld p\u00e5 sl\u00e4tten\u201d vid sidan av de etablerade religi\u00f6sa institutionerna. Brommadialogen var ingen medlemsorganisation, den hade inga egna lokaler, ingen stor administration och egentligen inte heller n\u00e5gon egen teologi eller ideologi.\u00a0 Ideologin var en metod, f\u00f6rkroppsligad i Harry M\u00e5nsus person: dialog och erfarenhetsutbyte mellan m\u00e4nniskor med olika teologier och ideologier,\u00a0 ett forum d\u00e4r man kunde m\u00f6tas, men inte \u201dtillh\u00f6ra\u201d, inte bos\u00e4tta sig.<\/p>\n Var annars kan man samtidigt <\/em>m\u00f6ta alla dessa gestalter: 1500-talsmunken och grundaren av Jesuitorden, Ignatius av Loyola, AA:s grundare Bill och Bob p\u00e5 1930-talet i USA, den svenske \u00e4rkebiskopen Nathan S\u00f6derblom, den finlandssvenske predikanten Frank Mangs, de amerikanska 1800-talsevangelisterna Dwight Moody och Ira Sankey, frihetsk\u00e4mpen och baptistpastorn Martin Luther King, Jr, metodistpionj\u00e4ren John Wesley fr\u00e5n 1700-talet, Oxfordgruppr\u00f6relsens Frank Buchman, Fryshusets Anders Carlberg och m\u00e5nga flera? M\u00e5nsus skapar i sin bok ett \u201dforum\u201d f\u00f6r dialog mellan olika religi\u00f6sa traditioner i historia och nutid utan att n\u00e5gon av dem ensam utg\u00f6r ett sj\u00e4lvklart centrum, annat \u00e4n m\u00f6jligen snickarsonen fr\u00e5n Nasaret som m\u00f6ter oss i evangeliernas ber\u00e4ttelse.\u00a0 Det var precis s\u00e5 som Brommadialogen fungerade.<\/p>\n M\u00e5nsus bok ger ett ov\u00e4rderligt perspektiv p\u00e5 modern svensk kyrkohistoria och spiritualitet. Men trots att de skeenden som M\u00e5nsus skildrar har stark ekumenisk pr\u00e4gel befarar jag att de kommer att \u00e5terfinnas i periferin n\u00e4r historien tecknas av den etablerade kyrkliga ekumeniken i v\u00e5rt land under de senaste \u00e5rtiondena. Desto viktigare \u00e4r att hans vittnesb\u00f6rd n\u00e5r fram till s\u00e5 m\u00e5nga som m\u00f6jligt fr\u00e5n de gr\u00e4nstrakter och n\u00e4tverk mellan \u201dkyrklighet\u201d och \u201dandlighet\u201d d\u00e4r han verkat.<\/p>\n Det Harry M\u00e5nsus har gjort \u00e4r att bygga broar och visa p\u00e5 broar mellan olika andliga traditioner och sammanhang d\u00e4r m\u00e4nniskor funnit inspiration och kraft att leva.\u00a0 Han har d\u00e4remot inte samlat l\u00e4rjungar kring sig sj\u00e4lv och aldrig har han f\u00f6rs\u00f6kt skapa en \u201df\u00f6rsamling\u201d. Men han har vidgat m\u00e5nga m\u00e4nniskors perspektiv, inte n\u00f6dv\u00e4ndigtvis f\u00f6r att de ska omv\u00e4nda sig eller byta<\/em> tradition, men f\u00f6r att de ska gr\u00e4va djupare d\u00e4r de st\u00e5r och finna ett djupare liv. B\u00e4ttre \u00e4n att gr\u00e4va grunda brunnar p\u00e5 lite olika platser \u00e4r det att gr\u00e4va s\u00e5 djupt p\u00e5 en plats att man n\u00e5r ner p\u00e5 de niv\u00e5er d\u00e4r det friska vattnet fl\u00f6dar. Det \u00e4r en andlig erfarenhet som m\u00e5nga gjort, och det \u00e4r ocks\u00e5 detta budskapet jag uppfattar i den verksamhet som M\u00e5nsus startat under namnet Djupare Liv, <\/em>d\u00e4r m\u00e4nniskor inbjudits till konferenser och temadagar med syftet att skapa ett f\u00f6rdjupat m\u00f6te mellan ursprunglig kristen andlighet, Oxfordgruppr\u00f6relsen, och tolvstegsfolkets erfarenheter \u2013 s\u00e5 sm\u00e5ningom ocks\u00e5 med Ignatiansk andlighet.<\/p>\n I den nya boken, Guds verkstad \u00e4r st\u00f6rre<\/em>, f\u00e5r l\u00e4saren k\u00e4nnedom om m\u00e5nga olika andliga k\u00e4llspr\u00e5ng.\u00a0 Det kan vara frestande att \u201dturista\u201d bland dessa intressanta milj\u00f6er och n\u00f6ja sig med det – om man ens orkar med att bes\u00f6ka alla.\u00a0 Och visst kan religi\u00f6s allm\u00e4nbildning vara b\u00e5de intressant och stimulerande, men den \u00e4r likv\u00e4l inte detsamma som andlig f\u00f6rdjupning. R\u00f6relse r\u00e4cker inte, det beh\u00f6vs ocks\u00e5 r\u00f6tter.<\/p>\n Och s\u00e5dana har Harry M\u00e5nsus.\u00a0 Hur skulle han annars orkat med sin l\u00e5nga resa och f\u00e5tt inspiration till st\u00e4ndigt nya f\u00f6rs\u00f6k att vitalisera sin omgivning? Med den finlandssvenska fromheten i botten kompletterad med m\u00e5nga \u00e5r av nytestamentliga studier och ett helt livs vandring tillsammans med evangeliernas Jesus har han inte bara blivit en kunnig guide i det andliga landskapet utan en varmhj\u00e4rtad kristen och en dj\u00e4rv och innerlig profet och f\u00f6rkunnare. Som l\u00e4sare m\u00f6ter man honom i alla dessa egenskaper.\u00a0 Jag hoppas att m\u00e5nga ska f\u00e5 g\u00f6ra det.<\/p>\n Lars\u00e5ke W Persson<\/strong> Religion och viss andlighet kan f\u00f6rkrympa ett m\u00e4nniskoliv och st\u00e4nga in oss i sektliknande bubblor och klaner. Det bidrar till konflikter, of\u00f6rsonlighet och i v\u00e4rsta fall krig. Det finns gott om exempel inom alla religioner.<\/strong><\/p>\n Min erfarenhet \u00e4r en annan. Bibelteologin spr\u00e4ngde loss mig ur traditionens grepp och ledde till gr\u00e4ns\u00f6verskridande dialoger och f\u00f6rsoningsprocesser. Tusen\u00e5riga existentiella texter visade sig ha en f\u00f6runderlig resonansbotten hos ett sekulariserat folk. En r\u00f6relse f\u00f6ddes som ber\u00f6rt tiotusentals m\u00e4nniskor i Norden.<\/strong><\/p>\n V\u00e4gen hem utkom p\u00e5 de nordiska spr\u00e5ken och startade dialogr\u00f6relsen<\/p><\/div>\n Jag var full av f\u00f6rv\u00e4ntan p\u00e5 f\u00f6rel\u00e4sningarna med professor Eduard Schweizer vid Z\u00fcrich universitet. Han var en v\u00e4rldsk\u00e4nd teolog, f\u00f6rfattare och popul\u00e4r predikant varannan s\u00f6ndag i n\u00e5gon av kyrkorna. Jag hade h\u00f6rt att Jesus stod i centrum i hans teologi, men jag var inte beredd p\u00e5 den chock detta skulle inneb\u00e4ra f\u00f6r mig.<\/p>\n Mitt sikte var vid den tiden inst\u00e4llt p\u00e5 att bli rektor f\u00f6r en liten predikantskola i hemstaden Vasa och att g\u00f6ra en insats i ett frikyrkosamfund med tv\u00e5tusen medlemmar. M\u00f6tet med Schweizers teologi och bibelns profeter f\u00f6rde mig i st\u00e4llet till Sverige och s\u00e5 sm\u00e5ningom in p\u00e5 helt nya arenor – de lutherska kyrkorna i Norden, tolvstegsr\u00f6relsen och nyandlighetens m\u00e5nga s\u00f6kare.<\/p>\n P\u00e5 ett omskakande s\u00e4tt \u00f6ppnade Schweizer mina \u00f6gon f\u00f6r en Kristus som var st\u00f6rre \u00e4n hembygdens \u201db\u00f6nehus-Jesus\u201d. B\u00f6nehusens Jesus drog upp skarpa gr\u00e4nser mellan \u201dvi och dom\u201d, syndare och troende. D\u00e4rf\u00f6r var det rent av pl\u00e5gsamt att konfronteras med en Jesus som st\u00e4ndigt r\u00f6rde sig \u00f6ver gr\u00e4nserna till syndare, tullindrivare och prostituerade. I de \u00f6sterbottniska kapellen skulle vi f\u00f6re nattvarden rannsaka v\u00e5ra hj\u00e4rtan huruvida vi var \u201dv\u00e4rdiga\u201d att delta i m\u00e5ltiden med Jesus. Enligt Schweizers exeges delade Jesus m\u00e5ltiderna med hela g\u00e4ng av syndare.<\/p>\n Professor Schweizer blev aldrig s\u00e5 skarp som n\u00e4r han gjorde rent hus med introverta tendenser i kyrkan. Ibland fick jag en kuslig k\u00e4nsla av att han varit p\u00e5 studiebes\u00f6k i \u00d6sterbotten. S\u00e5 sm\u00e5ningom kunde jag slappna av och b\u00f6rja \u00f6ppna mig f\u00f6r den Jesusr\u00f6relse evangelierna faktiskt skildrar \u2013 med ett gl\u00f6dande radikalt centrum och vid\u00f6ppna gr\u00e4nser ut\u00e5t.<\/p>\n Med denne Jesus som f\u00f6rebild b\u00f6rjade jag sj\u00e4lv s\u00f6ka ett nytt spr\u00e5k eftersom de stora religi\u00f6sa orden \u2013 nu som d\u00e5 \u2013 ofta blockerar i st\u00e4llet f\u00f6r att \u00f6ppna. Jesus var lyh\u00f6rd och kreativ n\u00e4r det g\u00e4ller en spr\u00e5klig v\u00e5gl\u00e4ngd som kunde n\u00e5 folkdjupet. Efter tre \u00e5rtionden av m\u00f6ten och samtal i sin pappas snickarbod visar han sig vara en m\u00e4stare p\u00e5 att skildra gudsriket p\u00e5 folkets spr\u00e5k. Hans sprakande liknelseber\u00e4ttelser doftar deras egen v\u00e4rld och skapar en hemk\u00e4nsla hos \u00e5h\u00f6rare l\u00e5ngt utanf\u00f6r de fromma leden.<\/p>\n Sida upp och sida ner speglar min bok V\u00e4gen hem<\/strong> denna teologiska \u00f6vers\u00e4ttningsprocess. Den utg\u00e5r fr\u00e5n \u201dkartbilden\u201d i liknelsen om pappan och hans tv\u00e5 s\u00f6ner (Lukasevangeliet 15:11-32). D\u00e4r skildras tre \u201dplatser\u201d – fadershemmet, fr\u00e4mlingslandet och sl\u00e4tten <\/strong>mitt emellan. Ber\u00e4ttelsen \u00e4r Jesu svar p\u00e5 en f\u00f6r honom alltmer \u00f6desdiger stridsfr\u00e5ga: Varf\u00f6r umg\u00e5s du och \u00e4ter med syndare?<\/strong> Hans svar kastar den religi\u00f6sa ordningen \u00f6ver \u00e4nda: D\u00e4rf\u00f6r att Gud \u00e4r s\u00e5dan!<\/strong> Genom m\u00e5ltiderna visar Jesus att ingen m\u00e4nniska kan g\u00e5 s\u00e5 vilse och bli s\u00e5 f\u00f6rnedrad \u2013 att det inte finns en Far och en d\u00f6rr p\u00e5 gl\u00e4nt d\u00e4rhemma.<\/p>\n Min \u201dfolkbok\u201d spreds i stora upplagor och ledde till otaliga m\u00f6ten, samtal och dialoger. Brommadialogen<\/strong> blev en m\u00f6tesplats f\u00f6r tiotusentals m\u00e4nniskor fr\u00e5n hela landet och Norden, en l\u00e4gereld p\u00e5 sl\u00e4tten<\/strong> d\u00e4r kristna och s\u00f6kare kunde v\u00e4rma sina h\u00e4nder tillsammans och dela sina erfarenheter. Samtidigt v\u00e4ckte boken oro och kritik i kyrkliga kretsar. Jag fick svara p\u00e5 ins\u00e4ndare i tidningarna och st\u00e5 till svars i pastorskonferenser. En k\u00e4nd kristen ledare uppmanade f\u00f6rlaget att utesluta f\u00f6ljande avsnitt ur n\u00e4sta utg\u00e5va:<\/p>\n – Det hade varit en katastrof om den hemv\u00e4ndande sonen inte m\u00f6tt sin far f\u00f6rst \u2013 utan sin storebror \u2026 Idag visar flera unders\u00f6kningar om det svenska folkets religi\u00f6sa attityder att hela sl\u00e4tten \u00e4r full av m\u00e4nniskor p\u00e5 v\u00e4g mot sitt ursprung. Men faran \u00e4r att m\u00e5nga av dem kommer att st\u00f6ta p\u00e5 pr\u00e4ktigheten, de f\u00e4rdiga orden och of\u00f6rm\u00e5gan att se v\u00e5r tids trasighet i vit\u00f6gat inom kyrkorna.<\/p>\n – D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r min h\u00e4lsning till dig som gripits av budskapet i min bok: Om du g\u00e5r till en kyrka och m\u00e4rker att du f\u00f6rkv\u00e4vs av de stora orden och \u00e4r f\u00f6r sk\u00f6r f\u00f6r pr\u00e4ktigheten och de f\u00e4rdiga svaren p\u00e5 livets sv\u00e5ra fr\u00e5gor, stanna d\u00e5 kvar en tid under den vid\u00f6ppna himlen och f\u00f6rdjupa gemenskapen med din Skapare och Far p\u00e5 ditt eget s\u00e4tt. K\u00f6p en bibel och lev dig in i evangeliernas ber\u00e4ttelser sj\u00e4lv. Och \u00e4r du r\u00e4dd att g\u00e5 till nattvarden i kyrkan p\u00e5 en g\u00e5ng, dela i st\u00e4llet n\u00e5gra sm\u00e5franska d\u00e4r hemma med dina v\u00e4nner. Det var s\u00e5 Jesusr\u00f6relsen b\u00f6rjade p\u00e5 str\u00e4nderna och hemma i husen i Galileen \u2013 och han \u00e4r fortfarande densamme!<\/p>\n Det var Marianne Fredriksson och Svenska Dagbladets Idag-redaktion som p\u00e5 \u00e5ttiotalet satte det nya fenomenet privatreligiositet<\/strong> p\u00e5 allm\u00e4nhetens n\u00e4thinna i Sverige. De speglade ny forskning som visade att \u00f6ver tre miljoner svenskar s\u00e4ger sig vara religi\u00f6sa – men p\u00e5 sitt eget personliga s\u00e4tt. Ja, enligt vissa unders\u00f6kningar \u00e4r det fler som ber utanf\u00f6r kyrkorna \u00e4n innanf\u00f6r. Med iver slukade jag de nya forskningsr\u00f6nen och otaliga livsber\u00e4ttelser de f\u00f6ljande \u00e5ren.<\/p>\n Ju mer jag l\u00e4ste, desto tydligare blev det att min \u00e4lskade morfar var en av dessa privatreligi\u00f6sa s\u00f6kare som valde att g\u00e5 sin egen v\u00e4g. \u00c4ven andra fr\u00e5n min hembygd b\u00f6rjade dyka upp p\u00e5 n\u00e4thinnan. Jag s\u00e5g aldrig Tekla i kyrkan. En dag l\u00e5ngt senare n\u00e4r jag klyver ved \u00e5t mina gamla f\u00f6r\u00e4ldrar tar tant Tekla en genv\u00e4g \u00f6ver v\u00e5r g\u00e5rdsplan. Spontant g\u00e5r jag fram till henne och s\u00e4ger hur jag beundrat hennes livsg\u00e4rning att genom \u00e5ren ha visat s\u00e5dan omsorg om sv\u00e5rt sjuka i sin n\u00e4rhet. D\u00f6m om min f\u00f6rv\u00e5ning n\u00e4r hon pekar upp mot himlen och s\u00e4ger: Harry, jag ska s\u00e4ga som det \u00e4r, det hade aldrig g\u00e5tt om Han d\u00e4ruppe inte hj\u00e4lpt mig hela tiden.<\/p>\n En dag f\u00e5r jag ett \u00f6verraskande telefonsamtal. En ledare i pingstkyrkan hemma i J\u00e4rf\u00e4lla fr\u00e5gar om jag kan delta i en dialog med Marianne Fredriksson<\/strong>. Trots att hon \u00e4r s\u00e5 uppbokad har hon lovat komma till en temakv\u00e4ll, men p\u00e5 ett villkor \u2013 att hon f\u00e5r ha dialogen med Harry M\u00e5nsus kring hans nya bok V\u00e4gen hem<\/strong>. Sj\u00e4lv var hon d\u00e5 aktuell med boken Den som vandrar om natten<\/strong> (1988), som l\u00e4stes av otaliga privatreligi\u00f6sa s\u00f6kare och var b\u00e4sts\u00e4ljare \u00e4ven i Tyskland. V\u00e5r dialog gick senare i \u201drepris\u201d i en annan pingstkyrka p\u00e5 inbjudan av Stanley Sj\u00f6berg.<\/p>\n En sn\u00f6ig decemberdag \u00e5ker jag med Svenska Journalens chefredakt\u00f6r hem till Marianne Fredriksson i \u00d6stersk\u00e4r f\u00f6r en gemensam intervju. Tidningen vill l\u00e5ta l\u00e4sarna ta del av de uppm\u00e4rksammade dialoger Marianne och jag haft i n\u00e5gra Stockholmskyrkor. N\u00e4r jag sl\u00e5r mig ner med Marianne i hennes fina hem med konst p\u00e5 alla v\u00e4ggar f\u00f6rundras jag \u00e5ter \u00f6ver att min teologi f\u00f6rt mig hit. Jag fascineras av hennes \u00e4rliga och personliga svar.<\/p>\n Fr\u00e5n en ateistisk livssyn vaknar hennes intresse f\u00f6r andlighet i samband med en 40-\u00e5rskris n\u00e4r hennes psykolog leder henne in i meditationens v\u00e4rld. Den verkliga v\u00e4ndpunkten kommer n\u00e4r Roslagst\u00e5get passerar Stocksundsbron och hon h\u00f6r en tydlig r\u00f6st i sitt inre: Den som inte tager emot Guds rike som ett barn han kommer aldrig ditin. Ur den andliga erfarenheten f\u00f6ds hennes f\u00f6rfattarskap.<\/p>\n Marianne ber\u00e4ttar att hon kommunicerar med Gud och lever med evangelierna s\u00e5 gott som dagligen. Samtidigt v\u00e4rjer hon sig mot att kalla sig kristen i kyrkans mening. Till kyrkorna v\u00e5gar hon sig endast n\u00e4r de \u00e4r tomma och tysta. Fr\u00e5nsett undantag saknar pr\u00e4sterna respekt f\u00f6r mottagarens m\u00f6jlighet att sj\u00e4lv ge evangeliet liv, h\u00e4vdar Marianne med emfas. \u00c5tskilliga h\u00f6jer sannolikt p\u00e5 \u00f6gonbrynen n\u00e4r Svenska Journalen vid ny\u00e5r (1990) dimper ner i deras brevl\u00e5da. Hela framsidan upptas av en bild p\u00e5 Marianne och mig med den braskande texten: Pr\u00e4ster i den kyrkl\u00f6sa kyrkan<\/strong>.<\/p>\nInneh\u00e5llsf\u00f6rteckning<\/span><\/strong><\/h1>\n
\n<\/em><\/strong>Marianne Fredriksson och ett folk av s\u00f6kare<\/span><\/a>
\n<\/em><\/strong>Dialogen med Kay Pollak och Mirakelkursen<\/span><\/a>
\n<\/strong><\/em>Anders Carlberg – dialogpredikan med socialt patos<\/span><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n
\n<\/strong><\/em>Sinnesrogudstj\u00e4nsten \u2013 en l\u00e4gereld p\u00e5 \u201dsl\u00e4tten\u201d<\/span><\/a>
\nEn historisk h\u00e4ndelse i svensk kristenhet<\/span><\/a>
\nV\u00e4gen hem och “kyrkan” p\u00e5 sl\u00e4tten<\/span><\/a>
\n<\/strong><\/em>Den f\u00f6rlorade sonens kyrka p\u00e5 S\u00f6der<\/span><\/a>
\nDe tolv stegens v\u00e4g – en modell f\u00f6r f\u00f6rsamlingsutveckling<\/span><\/a>
\nEn kyrkoledare p\u00e5 stranden<\/span><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n
\n<\/strong><\/em>Tommy Hellsten – Norden uppt\u00e4cker \u201dflodh\u00e4sten\u201d<\/span><\/a>
\n<\/strong><\/em>Celebrate Recovery och Livsstegen<\/span><\/a>
\nHelhetssynen och samspelet mellan Guds verkst\u00e4der<\/span><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n
\n<\/strong><\/em>Omst\u00e4llningsgatan \u2013 en succ\u00e9 mitt i Stockholm<\/a>
\n<\/strong><\/em>Finns det en v\u00e4g ur fossilberoendet?<\/a>
\nBerusning, besinning och omst\u00e4llning<\/a>
\nAvgiftning och tillfrisknande<\/a>
\n<\/strong><\/em>Omst\u00e4llningens existentiella landskap<\/a>
\n<\/strong><\/em>Shalom – ett liv i relationer<\/strong><\/em><\/a><\/span><\/p>\n
\n<\/em><\/strong>Gospelfestival i Kungstr\u00e4dg\u00e5rden<\/a>
\nDags f\u00f6r en ny folkr\u00f6relse<\/a>
\n<\/strong><\/em>Kings arvtagare idag \u2013 tre eggande f\u00f6rebilder<\/a>
\n<\/strong><\/em>Exodus \u2013 en ber\u00e4ttelse om befrielse och hopp<\/a>
\n\u00c4ven de tolv stegen b\u00f6rjar vid sm\u00e4rtpunkten<\/a>
\n<\/strong><\/em>Pella, Polly och p\u00e5ve Franciskus<\/a><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n
\nHopp f\u00f6r Sverige utsatta stadsdelar?<\/a>
\n<\/span><\/strong><\/em>Hoppets plantor fr\u00e5n den forna slavmarknaden<\/a>
\nBudskapet inkarneras – en livsber\u00e4ttelse<\/a><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n
\n<\/strong><\/span><\/p>\n
\nVarf\u00f6r skyggar kyrkfolket f\u00f6r \u00f6ppna AA-m\u00f6ten?<\/a>
\nJohn \u2013 en anonym trotj\u00e4nare i AA<\/a>
\nFr\u00e5n k\u00e4llaren och upp p\u00e5 \u201dbarrikaderna\u201d<\/a><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n
\nJesuitpatern Ed Dowling \u2013 \u201ddet finaste exemplet p\u00e5 andlighet\u201d<\/a>
\nM\u00f6tet med pater Rainer Carls S.J.<\/a>
\nDialogen \u2013 tolv steg och ignatiansk andlighet<\/a>
\n<\/span><\/em>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n
\n<\/a><\/em>WOUNDED HEALERS \u2013 OM STEGENS URSPRUNGSFL\u00d6DEN OCH KRAFT<\/a><\/span>
\n<\/a><\/em><\/strong>Studiedel<\/span>:
\n<\/strong><\/a><\/em>L\u00c4SGUIDE <\/strong><\/a><\/span>\u2013 OM OXFORDGRUPPER, AA:S HISTORIA OCH GUDS STORA<\/strong><\/a><\/span> VERKSTAD<\/strong><\/a><\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/a><\/h1>\n
F\u00d6RORD AV LARS\u00c5KE W PERSSON<\/strong><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"http:\/\/mansus.se\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Lars-Ake-W-Persson-senaste-bilden-682x1024-1.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/mansus.se\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Bok-Min-resa.jpg\")
Att M\u00e5nsus sj\u00e4lvbiografi fr\u00e5n 2008 fick titeln Min resa<\/em> \u00e4r f\u00f6ljaktligen som sig b\u00f6r.\u00a0 Den handlar mera om r\u00f6relse \u00e4n om r\u00f6tter. N\u00e4r han nu uppdaterar sin ber\u00e4ttelse i den digitala boken Guds verkstad \u00e4r st\u00f6rre \u2014 ett liv av brobyggen <\/em>\u00e4r det en skildring av den fortsatta resan. Det \u00e4r samtidigt ett mycket v\u00e4rdefullt kyrkohistoriskt dokument. Den religi\u00f6sa kartan i M\u00e5nsus bok skildras ur ett perspektiv som jag vill p\u00e5st\u00e5 \u00e4r helt unikt. F\u00e5 har gjort en s\u00e5dan resa i det andliga landskapet som Harry M\u00e5nsus gjort och skildrar.<\/p>\n
\nF\u00f6rel\u00e4sare, handledare, terapeut\/sj\u00e4lav\u00e5rdare och f\u00f6rfattare (senast sj\u00e4lvbiografiska\u00a0Mina steg<\/i>\u00a0och\u00a0Eftertanke och f\u00f6rsmak<\/i>).<\/p>\n<\/a><\/h1>\n
<\/div>\n<\/a>\u00a0<\/span><\/strong><\/em><\/h1>\n
\u00c4R TRO OCH RELIGION \u2013 H\u00c4MMANDE ELLER BEFRIANDE?<\/strong><\/span><\/h1>\n
<\/a><\/h1>\n
Jesusr\u00f6relsen \u2013 ett brobygge som chockerar<\/strong><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"http:\/\/mansus.se\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/003-616x1024-1-180x300.jpg\")
<\/a><\/h1>\n
Marianne Fredriksson och ett folk av s\u00f6kare<\/em><\/strong><\/span><\/h1>\n